欲使外国人了解中国社会与文化，不妨以浅显有趣的<水浒传>一类书为遍布全球的“孔子学院”的教材。而介绍中国公职人员对于国法，职责，与人情的观念，雷横与朱仝的故事可以作为典型案例。

     郓城县马兵都头朱仝与步兵都头雷横，专管辑拿贼盗，是今日刑警大队长一类人物。

     晁盖等人劫取生辰纲案发之后，先有县府中实力人士宋江“担著血海似干系，舍著条性命” 通风报信，到朱仝雷横奉命来捕捉这伙江洋大盗时，朱仝有心要放晁盖，故意赚雷横去打前门。 雷横亦有心要救晁盖，以此争先要来打后门， 故意大惊小怪，声东击西，放晁盖一帮全部逃走。朱仝对晁盖说：“保正，你兀自不见我好处。我怕雷横执迷，不会做人情，被我赚他你前门，我在后门等你出来放你。”晁盖逃走后， 雷横心内寻思道：“朱仝和晁盖最好，多敢是放了他去？我却不见了人情！” 人情二字，一个明说，一个寻思，格外分明。

     其后宋江杀了阎婆惜后潜逃回家，雷横与朱仝奉命拿他归案。朱仝找到藏在地窖中的宋江：“公明哥哥，休怪小弟捉你。我只怕雷横执著，不会周全人，倘或见了兄长，没个做圆活处：因此小弟赚他在庄前，一径自来和兄长说话。”又劝他速逃：“兄长今晚便可动身，切勿迟延自误！”朱仝出来，要拿了宋江之父去顶帐。雷横寻思：“朱仝那人和宋江最好。他怎地颠倒要拿宋太公。这话一定是反说。他若再提起，我落得做人情！”朱仝假模假式地要拿人时，雷横便说好话阻止，潜规则心知肚明，黑脸红脸演双簧。两人心理的描写，更显出他们在人情考量中心细如发，面面俱到的心机。

     东京艺人白秀英到郓城县依投老情人知县，在城里演出时，她父亲白玉乔与雷横发生口角被雷殴打。知县因与白秀英相好，又架不住她“守定在县衙内，撒娇撒痴，不由知县不行”；立即捉拿雷横，当厅责打，取了招状，戴上枷具，还要扒了衣衫押到勾栏门首示众侮辱。这一班禁子(法警)人等都是雷横的朋友，如何肯办。白秀英发狠道：“知县相公教你们扒他，你倒做人情！少刻我对知县说了，看道奈何得你们也不！” 禁子们只得将雷横扒在街上。雷横的母亲看见儿子被施以法外之刑，心痛哭骂。禁子答道：“我那老娘听我说：我们也要容情，怎禁她和知县来往得好，不时便要去和知县说，苦害我们，因此上做不得面皮。”那婆婆一面自去解索，一头骂白秀英，反被白秀英打骂。雷横是大孝之人，激愤之下失手将白秀英打死。

     雷横老娘哀告朱仝救她儿子。朱仝道：“老娘自请放心归去。倘有方便处，可以救之。”朱仝自央人去知县处打关节，上下替他使用人情。那知县虽然爱朱仝，只是恨这雷横打死了他“婊子”白秀英，也容不得他说了；白玉乔又催并叠成文案，要知县断教雷横偿命；解上济州，教朱仝押送。朱仝在路上私放雷横，雷横不愿连累他。朱仝道：“兄弟，你不知；知县怪你打死了他婊子，把这文案都做死了，解到州里，必是要你偿命。我放了你，我须不该死罪。况兼我又无父母挂念，家私尽可赔偿。这里我自替你吃官 司。”雷横逃走，朱仝回去领罪，知县本爱朱仝， 有心将就出脱他。但白玉乔要赴上司陈告朱仝故意脱放雷横，知县只得上报州里处理。朱仝家中自著人去上州里使钱透了，只将他从轻判处，刺配沧州牢城。人情与王法的冲突，在这一回中达到高潮。

     这一连串故事，丝丝入扣，处处关节。写尽人情，王法，天理之间的交织，笔法炉火纯青。好汉，“婊子”，官员，法警，都卷缠在关系网中，每一个都依照自己在其中的角色，在人情的支配下互动行事。人情，超越三纲五常，名教伦理，王法和职责。

     欠了人情，比欠钱的负担更加沉重。“不近人情”的名声，是做人的重大失败。人情深到最高点，可以使朱仝这样的执法人员铤而走险，知法犯法，以自己的身家前程和自由为代价，实践对朋友母亲的承诺，拯救朋友的性命。

     你若指望在这样的网络中寻求抽象的公平正义，那是没门儿。没见雷横朱仝抓过一个贼盗，却一次次放走江湖贼盗和杀人者；情妇把持公堂，官员徇情枉法，要陷激情杀人，罪不该死的嫌犯于死地。那么，法律治安如何正常运作，良善百姓如何安生！

     但是，“所谓天理，无非人情”。这样的以“情为基础，理为本，法为末的”的“人情化人文主义”世界看似无序，实则有序。雷横朱仝放走强盗和杀人者，郓城县里百姓一样安居乐业；晁盖宋江一夥打家劫舍，也不见得比官府的征敛压榨更糟。最后平衡的结果，是不和谐中的相对和谐，不公正中的有限公正。无怪当时人们同情他们，几百年过去，当代许多人也同情他们。

     因为我们的文化基因里，刻录着恒久不变的人情密码。人情，就是我们安身立命，海内通用的硬通货。在一个不讲人情的世界，我们会象从笼子里放出，麻痹了双翅的鸟，茫然失措。

     水浒的时代过去了吗? 雷横朱仝们还生活在我们中间吗?

     这个世界，不是黑白的。而我们的人生故事，就继续在这灰色混沌的人情世界中演绎。